التحريف تهمة العصر وموضته

[abbamid]

الوحي والإلـهام في المسيحية

الوحي والإلهام

إن الوحي والإلهام موضوع أساسي لانطلاق الحوار بين المسلمين والمسيحيين ، كما ذكرت وسوف أعرض الوجهة المسيحية ومفهومها إلى هذا الموضوع . وأترك للمسلمين تحديد رؤيتهم لهذا الموضوع

مع العلم أن لي معرفة ليست قليلة في الرؤية الإسلامية

وأنا قد قمت بتحديد الموضوع انطلاقاً من مفهومي للرؤية الإسلامية ، ولذلك أرجو متابعة الموضوع إلى آخره ، وإذا رعب أحد في الرد ، فأتمنى أن يكون رده كاملاً ، أي على الفكرة الكاملة ، لا أن يتم اجتزاء بعض الأمور

1* الوحي في المفهوم المسيحي :

تعني كلمة الوحي : كشف الغطاء أو كشف القناع ، وتبيان ما كان مخفياً ، وأوحى إلى فلان : أشار إليه ، وكلمه بكلام يخفيه عن غيره . أكتفي بهذا القدر من التعريف اللغوي للكلمة وأنتقل إلى تحديدها الكتابي

وكلمة كتابي أقصد بها بالاستناد إلى الكتاب المقدس .

الوحي في الكتاب المقدس هو حقيقة تاريخية يمكننا التحقق منها ، بمعرفتنا وسطاءه الذين حفظت أقوالهم ، سواء أكان مباشرة أم عن طريق تراث راسخ

ولا يستند الوحي في الكتاب المقدس على تعليم مؤسس واحد بعينه ، بل ينمو نمواً مطرداً خلال قرون عشرين ، قبل أن يصل إلى ملئه في ظهور السيد المسيح ، الذي هو صاحب الوحي الأساسي

وبالتالي في الإيمان بالنسبة إلى المسيحي يعني قبول هذا الوحي الذي يصل إلى البشر محمولاً على أجنحة التاريخ

ــــــــــــــــــــــــ

لربنا يسوع المسيح المجد والعزة إلى دهر الدهور

 

[abbamid]

أ. الوحي في أسفار العهد القديم :

إن الله يعلو كل أفكار البشر وكل كلماتهم وفق ما ورد في سفر أيوب

" من الذي يخفي التدبير في غير علم ؟ إني قد أخبرت من غير أن أدرك

بعجائب تفوقني ولا أعلم " (أيوب 42: 3)

فالله إله محتجب كما ورد في إشعيا النبي

" إنك إله محتجب يا إله إسرائيل المخلص " (إشعيا 45: 15)

وكان هناك في العهد القديم طرق يسمح الله من خلالها ، أن تصل رسالته إلى البشر ، لأن الإنسان لا يستطيع من تلقاء نفسه أن يسبر ، غور العالم الإلهي ولا يمكنه أن يرتقي إلى عالم مجرد عن المادة ، وكان لا بد للإنسان

أن يحول أنظاره إلى من بيده " الخفايا "، لكي يكشف له أساراه العسيرة الإدراك ، ويريه مجده .

إلا أن الله قبل أن يلجأ الإنسان إليه ، يأخذ المبادرة ويبدأ بالتكلم معه

"بمشورتك تهديني ووراء المجد تأخذني" (مزمور 73: 24)

"الخفايا للرب إلهنا ، والمعلنات لنا ولبنينا إلى الأبد ، لكي نعمل بجميع كلمات هذه الشريعة " (تثنية الاشتراع 29: 28)

" ليلتمسوا رحمة من لدن إله السماء في أمر هذا السر " (دانيال 2: 17)

أما الوسائل التي يستعملها الله لإيصال هذا الوحي إلى الإنسان ، فهي طرق عديدة :

أولها الوسائل القديمة التقنية ، وهي التي سادت في العالم الشرقي القديم ، منها العرافة ، والفأل ، والتنجيم ، وإلقاء القرعة ، لقد حافظ العهد القديم على شيء من تلك الأساليب والممارسات ، ولم يجرد الله هذه الأساليب من كل قيمتها ، وذلك تمشياً مع عقلية الشعب غير الناضجة ، فسمح أن يستخدم تلك القنوات التقليدية ، فنرى أن هناك كهنة يستشيرون الله عن طريق الأوريم ، والتميم كما في سفر صموئيل الأول عن الملك شاوول وتخفيه وطلبه مقابلة إحدى العرافات ومستحضري الأرواح وإليك النص :

"فسقط شاوول في الحال بطوله على الأرض وخاف خوفاً شديداً من كلام صموئيل، ولم تعد به قوة، لأنه لم يأكل كل يومه وليلته. فتقدمت المرأة إلى شاوول ورأت أنه قد ذعر ذعراً شديداً، فقالت له: إن أمتك قد سمعت لكلامك الذي كلمتني به. فاسمع أنت الآن لكلام أمتك، فقدم لك كسرة خبز وتأكل..." (1 صموئيل28: 20 – 25)

إذن فالله قد سمح لشعب العهد القديم بمثل هذه الممارسات، ولكنه لم يبق عليها، بل يمكنن القول إنه كان مطهراً إياها من رجس الشرك والسحر ، فيأمر الله أبناء الشعب بالابتعاد عن هذه الممارسات

" لاتمارسوا العرافة ، ولا التنجيم ، ولا تحلقوا رؤوسكم حلقاً مستديراً ، ولا تقص أطراف لحيتك " ( لاويين 19: 26 )

" لا يكن فيكم .. ولا من يتعاطى عرافة ولا منجم ، ولا متكهن ، ولا ساحر ، ولا من يشعوذ ، ولا من يستحضر الأرواح "

( تثنية 18: 10 و11)

ولكنها ، كما سبق القول ، لم تكن هي وحدها فقط الطرق المستعملة لكل الوحي في العهد القديم ونجد أسلوباً آخر هو الحلم ، كما حدث مع يوسف ابن يعقوب ، الذي رأى حلماً أن الشمس والقمر ساجدان له ، وكذلك اثني عشر كوكباً ، وتفسيره حلم الفرعون .

ـــــــــــــــــــــ

لربنا يسوع المسيح المجد والعزة إلى دهر الدهور



ــــــــ

 

[abbamid]

للموضوع بقية وسوف أورده عليكم تباعاً

ـــــــــــــــــــــــــــــ
لربنا يسوع المسيح المجد والعزة إلى دهر الدهور

 

[abbamid]

تابع الموضوع

فقد اعتقد شعب العهد القديم ، أن الأحلام قد تحمل إشارات سماوية وبقي هذا الاعتقاد مسيطراً من أحداث سفر التكوين :


تكوين 20: 3 " فَجَاءَ اللهُ إِلَى أَبِيمَالِكَ فِي حُلْمِ اللَّيْلِ وَقَالَ لَهُ: «هَا أَنْتَ مَيِّتٌ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَخَذْتَهَا، فَإِنَّهَا مُتَزَوِّجَةٌ بِبَعْل».

وتكوين 28: 12 – 15 : " وَرَأَى حُلْمًا، وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الأَرْضِ وَرَأْسُهَا يَمَسُّ السَّمَاءَ، وَهُوَذَا مَلاَئِكَةُ اللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا. 13وَهُوَذَا الرَّبُّ وَاقِفٌ عَلَيْهَا، فَقَالَ: «أَنَا الرَّبُّ إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ. الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ. 14وَيَكُونُ نَسْلُكَ كَتُرَابِ الأَرْضِ، وَتَمْتَدُّ غَرْبًا وَشَرْقًا وَشَمَالاً وَجَنُوبًا، وَيَتَبَارَكُ فِيكَ وَفِي نَسْلِكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. 15وَهَا أَنَا مَعَكَ، وَأَحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ، وَأَرُدُّكَ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ، لأَنِّي لاَ أَتْرُكُكَ حَتَّى أَفْعَلَ مَا كَلَّمْتُكَ بِهِ».

وتكوين 31: 11 – 13 : " 1وَقَالَ لِي مَلاَكُ اللهِ فِي الْحُلْمِ: يَا يَعْقُوبُ. فَقُلْتُ: هأَنَذَا. 12فَقَالَ: ارْفَعْ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ. جَمِيعُ الْفُحُولِ الصَّاعِدَةِ عَلَى الْغَنَمِ مُخَطَّطَةٌ وَرَقْطَاءُ وَمُنَمَّرَةٌ، لأَنِّي قَدْ رَأَيْتُ كُلَّ مَا يَصْنَعُ بِكَ لاَبَانُ. 13أَنَا إِلهُ بَيْتِ إِيلَ حَيْثُ مَسَحْتَ عَمُودًا، حَيْثُ نَذَرْتَ لِي نَذْرًا. الآنَ قُمِ اخْرُجْ مِنْ هذِهِ الأَرْضِ وَارْجعْ إِلَى أَرْضِ مِيلاَدِكَ».

و تكوين37: 5 – 10 : " 5وَحَلُمَ يُوسُفُ حُلْمًا وَأَخْبَرَ إِخْوَتَهُ، فَازْدَادُوا أَيْضًا بُغْضًا لَهُ. 6فَقَالَ لَهُمُ: «اسْمَعُوا هذَا الْحُلْمَ الَّذِي حَلُمْتُ: 7فَهَا نَحْنُ حَازِمُونَ حُزَمًا فِي الْحَقْلِ، وَإِذَا حُزْمَتِي قَامَتْ وَانْتَصَبَتْ، فَاحْتَاطَتْ حُزَمُكُمْ وَسَجَدَتْ لِحُزْمَتِي». 8فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ: «أَلَعَلَّكَ تَمْلِكُ عَلَيْنَا مُلْكًا أَمْ تَتَسَلَّطُ عَلَيْنَا تَسَلُّطًا؟» وَازْدَادُوا أَيْضًا بُغْضًا لَهُ مِنْ أَجْلِ أَحْلاَمِهِ وَمِنْ أَجْلِ كَلاَمِهِ. 9ثُمَّ حَلُمَ أَيْضًا حُلْمًا آخَرَ وَقَصَّهُ عَلَى إِخْوَتِهِ، فَقَالَ: «إِنِّي قَدْ حَلُمْتُ؟ حُلْمًا أَيْضًا، وَإِذَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَأَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا سَاجِدَةٌ لِي». 10وَقَصَّهُ عَلَى أَبِيهِ وَعَلَى إِخْوَتِهِ، فَانْتَهَرَهُ أَبُوهُ وَقَالَ لَهُ: «مَا هذَا الْحُلْمُ الَّذِي حَلُمْتَ؟ هَلْ نَأْتِي أَنَا وَأُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ لِنَسْجُدَ لَكَ إِلَى الأَرْضِ؟»

ومواضع أخرى في الأحلام التي رأى فيها الشعب القديم أنها علامات سماوية : راجع تكوين 40 و41 و 44: 2 و 44: 5

وامتد حتى وردت أصداؤه أيضاً في أسفار أخرى ، مثل قضاة 7: 13:


" وَجَاءَ جِدْعُونُ فَإِذَا رَجُلٌ يُخَبِّرُ صَاحِبَهُ بِحُلْمٍ وَيَقُولُ: «هُوَذَا قَدْ حَلُمْتُ حُلْمًا، وَإِذَا رَغِيفُ خُبْزِ شَعِيرٍ يَتَدَحْرَجُ فِي مَحَلَّةِ الْمِدْيَانِيِّينَ، وَجَاءَ إِلَى الْخَيْمَةِ وَضَرَبَهَا فَسَقَطَتْ، وَقَلَبَهَا إِلَى فَوْق فَسَقَطَتِ الْخَيْمَةُ».

و 1صموئيل 28: 6 : "6فَسَأَلَ شَاوُلُ مِنَ الرَّبِّ، فَلَمْ يُجِبْهُ الرَّبُّ لاَ بِالأَحْلاَمِ وَلاَ بِالأُورِيمِ وَلاَ بِالأَنْبِيَاءِ."

مع العلم أنه كان تدريجياً يميز الكتاب الملهمون بين أحلام يرسلها الله إلى الأنبياء كما ورد في سفر العدد 12: 6 :


" فَقَالَ: «اسْمَعَا كَلاَمِي. إِنْ كَانَ مِنْكُمْ نَبِيٌّ لِلرَّبِّ، فَبِالرُّؤْيَا أَسْتَعْلِنُ لَهُ. فِي الْحُلْمِ أُكَلِّمُهُ."


وسفر تثنية الاشتراع 13: 2: " 1«إِذَا قَامَ فِي وَسَطِكَ نَبِيٌّ أَوْ حَالِمٌ حُلْمًا، وَأَعْطَاكَ آيَةً أَوْ أُعْجُوبَةً، وَلَوْ حَدَثَتِ الآيَةُ أَوِ الأُعْجُوبَةُ الَّتِي كَلَّمَكَ عَنْهَا قَائِلاً: لِنَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا وَنَعْبُدْهَا،"

إذاً يميزون بين علامات السماء والأحلام الأخرى، أحلام المنجمين المحترفين كما ورد في سفر لاويين 19: 26-31: " «لاَ تَأْكُلُوا بِالدَّمِ. لاَ تَتَفَاءَلُوا وَلاَ تَعِيفُوا. 27لاَ تُقَصِّرُوا رُؤُوسَكُمْ مُسْتَدِيرًا، وَلاَ تُفْسِدْ عَارِضَيْكَ. 28وَلاَ تَجْرَحُوا أَجْسَادَكُمْ لِمَيْتٍ. وَكِتَابَةَ وَسْمٍ لاَ تَجْعَلُوا فِيكُمْ. أَنَا الرَّبُّ. 29لاَ تُدَنِّسِ ابْنَتَكَ بِتَعْرِيضِهَا لِلزِّنَى لِئَلاَّ تَزْنِيَ الأَرْضُ وَتَمْتَلِئَ الأَرْضُ رَذِيلَةً. 30سُبُوتِي تَحْفَظُونَ، وَمَقْدِسِي تَهَابُونَ. أَنَا الرَّبُّ."


وكما ورد أيضاً في سفر تثنية الاشتراع 18: 20 :" وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذلِكَ النَّبِيُّ. 21وَإِنْ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: كَيْفَ نَعْرِفُ الْكَلاَمَ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ؟ 22فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ، فَلاَ تَخَفْ مِنْهُ."

ولذلك فقد منحنا الله، المجد لجلاله، نحن أهل الكتاب، قدرة التمييز بين الأنبياء الكذبة والأنبياء الصالحين، من خلال تعاليمهم ومدى مطابقتها لرسالة الله الخلاصية. وهذا ما يؤكده القرآن في بعض سوره فيحيل نبي الإسلام إلى أن يسأل أهل الكتاب، عندما يتبادر إلى ذهنه شك فيما أنزل إليه، وهذا واضح في سورة يونس 10 : رقم الآية 94 فيقول: " فإن كنت في شك مما أنزلناه إليك، فسل الذين يقرأون الكتاب من قبلك".


والسؤال من هم الذين يقرأون الكتاب من قبله؟


ولماذا يحيل إليهم أمر الحسم في الشك الذي يعتري ذهن نبي الإسلام ؟

وهذا لا نتباهى به نحن أهل الكتاب، تباهياً وتكبراً وتبجيلاً،


وإنما نفتش الكتب ونعلم ما هو الصحيح منها، وما هو الكاذب، وما هو المنحول، وما هو المزيف، وما هو المحرف...

وهؤلاء، المحترفون المنجمون والمدّعون النبوّة كذباً، كان الأنبياء والحكماء يقفون لهم بالمرصاد، وكانوا يزرعون الوعي والإرشاد في أذهان الناس، كما ورد في جامعة 5: 2


" لاَ تَسْتَعْجِلْ فَمَكَ وَلاَ يُسْرِعْ قَلْبُكَ إِلَى نُطْقِ كَلاَمٍ قُدَّامَ اللهِ، لأَنَّ اللهَ فِي السَّمَاوَاتِ وَأَنْتَ عَلَى الأَرْضِ، فَلِذلِكَ لِتَكُنْ كَلِمَاتُكَ قَلِيلَةً. 3لأَنَّ الْحُلْمَ يَأْتِي مِنْ كَثْرَةِ الشُّغْلِ، وَقَوْلَ الْجَهْلِ مِنْ كَثْرَةِ الْكَلاَمِ."

وسيراخ 34: 1- 6 : ".. العِرافَةُ والتطيّر والأحلام باطلةٌ، كخيالاتِ قلبِ المرأةِ الماخض، إنْ لَمْ تُرسَلْ من عندِ العليّ في افتقادٍ منه..."

ـــــــــــــــــ

لربنا يسوع المسيح المجد والعزة إلى دهر الدهور

ـــــــــــــــــــ

 

[abbamid]

يتبع

ثانيها - سماع الكلمة : حتى إن النبي نفسه لا يستطيع أن يرى مباشرة لا الحقائق الإلهية ولا السير المستقبلي للتاريخ . ويظل ما يراه وما يسمعه محجوباً بالتاريخ ومحاطاً بالرموز ولا بد من كلمة الله عندئذ لإزالة الستار وكشف المعنى وتفسير الرموز وتصل الكلمة أحياناً إلى النبي من دون أن يرافقها رؤيا ، ومن دون أن يستطيع هو نفسه أن يوضح طريقة صدورها إليه . وهذا ما يسمى بالاختبار الشخصي والأساسي الذي يميز الوحي في العهد القديم تكوين 12: 1 – 2 " وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ. 2فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً."

وإرميا 1: 4 – 5 " فكانت كلمة الربّ إليّ قائلاً : قبل أن أصورك في البطن عرفتك وقبل أن تخرج من الرحم قدستك ، وجعلتك نبياً للأمم . فقلت آه أيها السيد الرب ، هاءنذا لا أعرف أن أتكلم لأني ولد . فقال الرب : لا تقل : إني ولد ، فإنك لكل ما أرسلم له تذهب ، وكل ما آمرك به تقول "

راجع في الموضوع هذا أيضاً، سماع الكلمة وطاعتها : عدد 23: 3 – 4 و15 – 16 " فَقَالَ بَلْعَامُ لِبَالاَقَ: «قِفْ عِنْدَ مُحْرَقَتِكَ، فَأَنْطَلِقَ أَنَا لَعَلَّ الرَّبَّ يُوافِي لِلِقَائِي، فَمَهْمَا أَرَانِي أُخْبِرْكَ بِهِ». ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى رَابِيَةٍ. 4فَوَافَى اللهُ بَلْعَامَ، فَقَالَ لَهُ: «قَدْ رَتَّبْتُ سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَأَصْعَدْتُ ثَوْرًا وَكَبْشًا عَلَى كُلِّ مَذْبَحٍ». 5فَوَضَعَ الرَّبُّ كَلاَمًا فِي فَمِ بَلْعَامَ وَقَالَ: «ارْجعْ إِلَى بَالاَقَ وَتَكَلَّمْ هكَذَا». ..

15فَقَالَ لِبَالاَقَ: «قِفْ هُنَا عِنْدَ مُحْرَقَتِكَ وَأَنَا أُوافِي هُنَاكَ».

16فَوَافَى الرَّبُّ بَلْعَامَ وَوَضَعَ كَلاَمًا فِي فَمِهِ وَقَالَ: «ارْجعْ إِلَى بَالاَقَ وَتَكَلَّمْ هكَذَا».

ثالثها تأمل الحكمة: لايقدم " الحكماء " تعاليمهم كموضوع وحي مباشر بل تدعو الحكمة إلى التفكير البشري ، إلى الفهم ، إلى التعقل كما ورد في سفر الأمثال 2: 1 – 5

" يا بني إن قبلت أقوالي وصنت عندك وصاياي مصغياً بأذنك إلى الحكمة

وماثلاً قلبك إلى الفهم ، إن ناديت الفطنة ، وأطلقت إلى الفهم صوتك

إن التمسته كالفضة ، وبحثت عنه كالدفائن ، فحينئذ تفطن لمخافة الرب ،

وتجد معرفة الله ، لأن الرب يؤتي الحكمة ، ومن فمه العلم والفطنة "

( أمثال2: 1 – 5)

فكل علم يصدر عن حكمة فائقة، والحكمة من عند الله، وليست من الناس.

وعلاوة على ذلك ، فإن هذا التأمل ينصبّبّ، تحت قيادة الله ،

على معطيات مستمدة مباشرة من الوحي الإلهي ، وهذه المعطيات هي :

1- فالخليقة تعلن الخالق بطريقتها الخاصة

2- والتاريخ يعلمنا سبل الخالق

3- والكتب المقدسة تتضمن الشريعة وكل أقوال الأنبياء

ومثل هذه الحكمة ليست أمراً بشرياً، بل إنها نفسها طريقة الوحي المكملة للطريقة النبوية

لأن الحكمة الإلهية التي تقودها هي ، كالروح ، حقيقة فائقة " شعاع من جوهر الله "

ومن ثم فالنور الذي تنير به البشر هو نور معرفة فائقة الطبيعة : والقول لسليمان :

" ليهب لي الله أن أتكلم بحسب رغبته ، وأن أجري في خاطري ما يليق بما نلته من المواهب ، فإنه هو دليل الحكمة ومرشد الحكماء ، وفي يده نحن وأقوالنا وكل فطنة وكل علم من علوم الصناعة . فهو الذي وهب لي علماً يقيناً بالكائنات . حتى أعرف نظام العالم وفاعلية العناصر . ومبدأ الأزمنة ومنتهاها وما بينهما ... فعرفت كل ما خفي ، وكل ما ظهر ، لأن مهندسة كل شيء علمتني وهي الحكمة .. فإنها نفحة من قدرة الله ، وانبعاث خالص من مجد القدير . فلذلك لا يتسرب إليها شيء نجس لأنها انعكاس للنور الأزلي ، ومرآة صافية لعمل الله ، وصورة لصلاحه " (حكمة 7: 15..)

ورابعها الرؤيا : في ختام العهد القديم تتداخل الأساليب النـبـوية والحجمية في الأسلوب الرؤيوي الذي يعبر بطبيعته عن وحي الأسرار الإلهية . ويرتبط هذا الوحي "بالحكمة" دانيال 2: 23 ؛ و5 : 6 و15 و5: 11 و14. وقد يستند على الأحلام والرؤى أو ينطلق من تأمل في الكتب المقدسة ، لأن كلمة الله هي التي تلقي الضوء على معرفة فائقة الطبيعة ، على هذه الأحلام والرؤى والنصوص المقدسة.

" إياك أحمد يا إله آبائي وإياك أسبح ، لأنك وهبت لي الحكمة والقدرة وأعلمتني ما سألناك إذ أعلمتنا أمر الملك...
" فدخل أخيراً إلى أمامي دانيال الذي اسمه بلشصر كاسم إلهي وفيه روح الآلهة القدوسين ... فإن جميع حكماء مملكتي لا يستطيعون أن يعلموني تفسيره . لكنك أنت قادر على ذلك ، لأن فيك روح الآلهة القدوسين
" إن في مملكتك رجلاً فيه روح ألالهة القدوسين ، وفي أيام أبيك وجد فيه نور وفهم وحكمة كحكمة الآلهة..." دانيال 2: 23 ؛ و5 : 6 و15 ؛

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لربنا يسوع المسيح المجد والعزة إلى دهر الدهور


ــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

[abbamid]

للمقال صلة ومتابعة، أيضاً.
وسأتكلم فيه عن موضوع الوحي في العهد القديم،
ثم سأنتقل إلى معانيه في العهد الجديد، إن شاء الله.

لربنا يسوع المسيح المجد والعزة إلى دهر الدهور

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

[abbamid]

وأنا أريد أن أعرض مفهومي اليوم كمسيحي للوحي والإلهام:

1ً ـ هناك خلاف كبير بين مفهومنا للكتاب المقدّس،

وطريقة تأليفه، وطريقة الوحي والإلهام، وطريقة التفسير، والكتابة، والترجمة؛

وبين مفهوم المسلمين القرآنيّ للكتب المقدّسة.

فالمسلمون يؤمنون أنّ الكتب المقدّسة

تهبط من السماء بحرفيّتها، وتهبط على الأنبياء، فيحفظونها، وينقلونها إلى البشر.

فيما نحن لا نؤمن بكتب هبطت من السماء، بحرفيّتها.

وبالتالي فلا نؤمن بأنّ هناك إنجيلاً لعيسى، وكتاباً لموسى.

فهذه الرؤية لا تعنينا، ولا نوليها اهتماماً،

حتّى وإن كانت تحظى باهتمام المسلمين،

ويدافعون عنها ويتّخذونها مقياساً ثابتاً في تقويماتهم.

بل نؤمن بأنّ الله يوحي للإنسان، بحسب لغته، وطريقة تفكيره، ونمط عيشه، وبيئته؛

ودور الإنسان يقوم على تفسير هذا الوحي، أو كتابته، أو نقله إلى بني البشر.

فلا مجال لحرفيّة الرسالة، على الرغم من أهمية الحرف،

بل المهم أكثر من الحرف هو الجوهر في الرسالة

ويقوم الجوهر على مضمونها، ومحتواها وتحديد أفكارها.

وهذا لا يمنع من تأديتها حرفيّاً أحياناً.

وأساس هذا الجوهر هو الحياة والخلاص

فلا يعقل، على سبيل المثال لا الحصر،

أن يصدر عن الله أوامر بقتل الإنسان

وهو الذي أمر بعدم القتل

ثمّ إنّ التأكيد على حرفيّة الرسالة، نجد فيه تحديداً لهوّيّة الله.

أفالله لا يجيد إلاّ اللغة العربيّة مثلاً؟

ألايوحي باللغة السيريلنكيّة؟ أو باللغة الصينيّة؟ أو باللغة الإنكليزيّة؟

أم تراه عاجزاً عن فهم تلك اللغات؟

لذا لا يمكن حصر الأمر بالحرف وحده،

لأنّنا بذلك ننتقص من الألوهة التي نجلّها وننزّهها.

هذا لا يعني أنّ الكتاب المقدّس لا يهتم للحرف. على الإطلاق.

بل على العكس،

فعندما يقوم النبيّ أو الرسول بنقل الرسالة أو النبوّة أو الإعلان الإلهيّ،

فهو ينقلها بالمقدار الذي يمكنه استيعابها.

فإذا كان هذا الرسول أو النبيّ أو المختار لا يجيد القراءة والكتابة،

قد تكون الرسالة في مثل هذه الحال،

بسيطة أكثر منها في حالة أخرى.

ولا تكون أكثر تعقيداً، ليسهل عليه حفظها ونقلها بأمانة.

في حين إذا كان هذا الرسول أو النبيّ أو المختار

يتمتّع بمستوى علم أو كتابة أو قراءة أكثر من سواه،

فعندئذ قد يكون مدى الاستيعاب لديه أكثر،

وعندئذ تكون الرسالة أكثر اتّساعاً وشموليّة.

ليس ادّعائي هذا سوى انعكاس لرؤيتي البسيطة في الإيمان الذي أدّعي ممارسته،

أعكس رأيي الخاصّ في ذلك.

وهكذا فالوحي والإلهام في العهد الجديد،

قد بلغ ملئه في شخص يسوع الناصري التاريخي

ولا يمكن أن يكون هناك وحي وإلهام آخران خارج هذا الوحي والإلهام

اللذين حصلا في المسيح يسوع الناصري

فهو "كلمة الله"

 

[THE LIGHT]

مشكور عالموضوع المفيد
الرب يباركك †

 

[اثناسيوس]

الرب يبارك تعب محبتك موضوع رائع جدا و تم التثبيت

 

[abbamid]

أشكر لك يا أخ أثناسيوس على تثبيت الموضوع
وأتمنى لموقعكم دوام التقدم والازدهار

ـــــــــــــــــــــــــــ

لربنا يسوع المسيح المجد والعزة إلى دهر الدهور

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

[abbamid]

أشكر لك أيضاً يا أخ THE LIGHT تشجيعك وأتمنى لك دوام النجاح

+ + +

 

[abbamid]

لقد درجت العادة اليوم لدى أخوة لنا في المواطنيّة
أن يحاربوا معتقداتنا، واعتقدوا أنّهم بتوجيه هذه التهمة،
ـ أي تهمة التحريف ـ ينسفون الحياة المسيحيّة من جذورها

لكنّهم صُدِموا بها وبدلاً من الهدم، صحا الناس
وخصوصاً المسيحيّين منهم، من الذين كانوا لامبالين
بحياتهم الروحيّة المسيحيّة، فعادوا إلى مطالعة الإنجيل المقدّس

لقد وجدوا ما أراد أولئك المتزمّتون أن يهاجموا به
فوجدوا نصّ متّى الذي يتكلّم عن المرأة الكنعانيّة

21ثُمَّ خَرَجَ يَسُوعُ مِنْ هُنَاكَ وَانْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي صُورَ وَصَيْدَاءَ.
22وَإِذَا امْرَأَةٌ كَنْعَانِيَّةٌ خَارِجَةٌ مِنْ تِلْكَ التُّخُومِ صَرَخَتْ إِلَيْهِ قَائِلَةً:
«ارْحَمْنِي، يَا سَيِّدُ، يَا ابْنَ دَاوُدَ! اِبْنَتِي مَجْنُونَةٌ جِدًّا».
23فَلَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَةٍ. فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَطَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ:«اصْرِفْهَا، لأَنَّهَا تَصِيحُ وَرَاءَنَا!»
24فَأَجَابَ وَقَالَ:«لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ».
25فَأَتَتْ وَسَجَدَتْ لَهُ قَائِلَةً:«يَا سَيِّدُ، أَعِنِّي!»
26فَأَجَابَ وَقَالَ:«لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَب».
27فَقَالَتْ:«نَعَمْ، يَا سَيِّدُ! وَالْكِلاَبُ أَيْضًا تَأْكُلُ مِنَ الْفُتَاتِ الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا!».
28حِينَئِذٍ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ».
فَشُفِيَتِ ابْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ". متى 15

وكان ذلك حافزاً لهم، ليذهبوا إلى قساوستهم وكهنتهم وأساقفتهم
ليسألوهم عن ذلك، فكان الأمر بمثابة عودة جديدة لبعض
الذين ابتعدوا عن الإيمان

كما قرأ آخرون النصّ الذي يتكلّم عن تلك المرأة الخاطئة:

"وَسَأَلَهُ وَاحِدٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَهُ، فَدَخَلَ بَيْتَ الْفَرِّيسِيِّ وَاتَّكَأَ.
37وَإِذَا امْرَأَةٌ فِي الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً، إِذْ عَلِمَتْ أَنَّهُ مُتَّكِئٌ فِي بَيْتِ الْفَرِّيسِيِّ، جَاءَتْ بِقَارُورَةِ طِيبٍ
38وَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ بَاكِيَةً، وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ،
وَكَانَتْ تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا، وَتُقَبِّلُ قَدَمَيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا بِالطِّيبِ.
39فَلَمَّا رَأَى الْفَرِّيسِيُّ الَّذِي دَعَاهُ ذلِكَ، تَكَلَّمَ فِي نَفْسِهِ قِائِلاً:
«لَوْ كَانَ هذَا نَبِيًّا، لَعَلِمَ مَنْ هذِهِ الامَرْأَةُ الَّتِي تَلْمِسُهُ وَمَا هِيَ! إِنَّهَا خَاطِئَةٌ».
40فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«يَاسِمْعَانُ، عِنْدِي شَيْءٌ أَقُولُهُ لَكَ». فَقَالَ:«قُلْ، يَامُعَلِّمُ».
41«كَانَ لِمُدَايِنٍ مَدْيُونَانِ. عَلَى الْوَاحِدِ خَمْسُمِئَةِ دِينَارٍ وَعَلَى الآخَرِ خَمْسُونَ.
42وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَا يُوفِيَانِ سَامَحَهُمَا جَمِيعًا. فَقُلْ: أَيُّهُمَا يَكُونُ أَكْثَرَ حُبًّا لَهُ؟»
43فَأَجَابَ سِمْعَانُ وَقَالَ:«أَظُنُّ الَّذِي سَامَحَهُ بِالأَكْثَرِ». فَقَالَ لَهُ:«بِالصَّوَابِ حَكَمْتَ».
44ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْمَرْأَةِ وَقَالَ لِسِمْعَانَ:«أَتَنْظُرُ هذِهِ الْمَرْأَةَ؟
إِنِّي دَخَلْتُ بَيْتَكَ، وَمَاءً لأَجْلِ رِجْلَيَّ لَمْ تُعْطِ. وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ غَسَلَتْ رِجْلَيَّ بِالدُّمُوعِ وَمَسَحَتْهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا.
45قُبْلَةً لَمْ تُقَبِّلْنِي، وَأَمَّا هِيَ فَمُنْذُ دَخَلْتُ لَمْ تَكُفَّ عَنْ تَقْبِيلِ رِجْلَيَّ.
46بِزَيْتٍ لَمْ تَدْهُنْ رَأْسِي، وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ دَهَنَتْ بِالطِّيبِ رِجْلَيَّ.
47مِنْ أَجْلِ ذلِكَ أَقُولُ لَكَ: قَدْ غُفِرَتْ خَطَايَاهَا الْكَثِيرَةُ، لأَنَّهَا أَحَبَّتْ كَثِيرًا. وَالَّذِي يُغْفَرُ لَهُ قَلِيلٌ يُحِبُّ قَلِيلاً».
48ثُمَّ قَالَ لَهَا:«مَغْفُورَةٌ لَكِ خَطَايَاكِ».
49فَابْتَدَأَ الْمُتَّكِئُونَ مَعَهُ يَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ:«مَنْ هذَا الَّذِي يَغْفِرُ خَطَايَا أَيْضًا؟».
50فَقَالَ لِلْمَرْأَةِ:«إِيمَانُكِ قَدْ خَلَّصَكِ، اِذْهَبِي بِسَلاَمٍ». لوقا 7

فماذا كانت نتيجة هذه القراءة؟
لقد عرف المطالعون المسيحيّون، لهذا النصّ المقدّس،
أنّ رحمة الرب كبيرة، ومحبّته أكبر من عدله وأقوى

وعرفوا أيضاً مستوى الانحدار الذي بلغ إليه
أولئك المتزمّتون، في تشويه النصّ، وتشويه شخص الربّ يسوع
والإساءة إليه، بحجّة الدفاع عنه،
من خلال ادّعاءاتهم الكاذبة وافتراءاتهم على عزّته الإلهيّة

فكان أن اهتدَوْا وهَدَوْا آخرين إلى التوبة
إنّ التوبة مطلوبة من جميع بني آدم وحوّاء
على كلّ خطيئة يقترفونها بالقول أو بالفعل أو بالفكر
وهذا زمن توبة وصيام فطوبى للذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها

+ + + + + + + + + + + + +
لربّنا يسوع المسيح المجد والعزّة إلى دهر الدهور

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

[R @ Z A N-HF]

بما اني مسلمه فالموضوع يحتاج الى ذهن صافي لقرائته..مشكور اخوي..و اوعدك ارجع بقرائته..
والله يبارك فيك

 

[suf_ch]

يباركك الرب .. موضوع مفيد ..

 

[برناديت]

يارب ابعد عنا كل شعوذة وسحر وابعد عنا كل تفسير خاطئ لكلامك
ودع كلامك ثابت فينا